突破“十强”,山东探索产业再造

百度 基督教从先验预设的神出发，虽然开启了自由意志维度，也超越了古希腊罗马哲学解读自由问题时的知识论传统，但它把现实世界理解为神创的世界，人类凭借自由意志事件才展开尘世生活，现实中人的不自由是由于信仰的不彻底而违背了与神所立之约的结果，而要真正实现人的自由，则必须诉诸信仰，每个人交往之前必须以与神所立之约来约束自己，但人毕竟不是全知全能全善的神，人的自由的最终实现又只能期待神的拯救，由此呈现出诉诸从“人—神”关系到“人—人”关系再到“人—神”关系来实现自由的基本思路；康德哲学在对基督教自由观和幸福论的批评中出场，奠定了先验理性主义的自由观范式，完全通过凸显理性的能力来考察自由实现问题，奏响了一阙理性的凯歌，认为理性不但先验地具有为“自然立法”从而形成普遍必然知识的能力，而且还具有先验地为“道德立法”而达到至善——自由的能力，但自由的最终实现也必须通过时间的无限绵延以及上帝的公正裁决才能实现，进而它对自由问题的考量，实际上诉诸从“人—人”关系到“人—神”关系的基本理路。

舆论监督对加强党的作风建设具有重要作用。习近平总书记在中央政治局第二十一次集体学习时强调，要把党内监督和人民监督结合起来，重视发挥群众监督、舆论监督“前哨”作用，推动各类监督贯通协调。

新闻舆论监督是我们党的优良传统，是开展批评和自我批评的一个重要方式。1954年《中共中央关于改进报纸工作的决议》提出，“报纸是党用来开展批评和自我批评的最尖锐的武器”。党的十三大强调，“发挥舆论监督的作用，支持群众批评工作中的缺点错误，反对官僚主义，同各种不正之风作斗争”。2016年，在党的新闻舆论工作座谈会上，习近平总书记将“澄清谬误、明辨是非”作为党的新闻舆论工作的职责和使命，并要求“新闻媒体要直面工作中存在的问题，直面社会丑恶现象，激浊扬清、针砭时弊”。这些重要论述，为新形势下做好舆论监督工作提供了重要遵循。

舆论监督作为党的批评和自我批评作风在新闻领域的体现，是和党的新闻工作与生俱来的。发现深藏的问题、识别潜在的短板、发出及时的预警，是舆论监督发挥“前哨”作用的生动体现。通过精准聚焦问题本质，舆论监督能够有力驱动相关部门正视不足、迅速行动，及时纠偏补漏、优化流程、改进作风。舆论监督和正面宣传是统一的，而不是对立的。舆论监督通过揭露问题、推动整改，彰显了我们党自我净化、自我革新的勇气和决心。近年来各地从整治会所歪风、车轮腐败，到解除文山会海、指尖上的形式主义，舆论监督推动解决了一批作风建设中的突出问题。实践证明，那些基于事实、客观理性的监督报道，与昂扬向上的正面报道一样，起到了弘扬正气、凝聚共识和促进发展、维护稳定的作用。

正确对待舆论监督，习惯在“放大镜”和“聚光灯”下行使权力和开展工作，是对领导干部党性修养和组织观念的检验。习近平总书记在《之江新语》中指出，各级领导干部都要欢迎舆论监督，主动接受舆论监督，通过运用舆论监督，改正缺点和错误，努力把工作做得更好。《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确提出，“领导干部要正确对待监督，主动接受监督，习惯在监督下开展工作，决不能拒绝监督、逃避监督”。《中国共产党党内监督条例》明确规定，各级党组织和党的领导干部应当认真对待、自觉接受社会监督，利用互联网技术和信息化手段，推动党务公开、拓宽监督渠道，虚心接受群众批评。领导干部唯有树立开放、开明的态度，直面监督、广纳诤言，适应在监督下工作生活，把舆论监督当作发现问题的镜子、改进作风的契机，才能在问题暴露时妥善化解，赢得人民群众信任。

当前，媒体格局与传播方式发生深刻变革，众声喧哗、信息芜杂的舆论场域对媒体的监督能力带来严峻考验。但舆论监督的社会“前哨”作用没有改变，激浊的目的是扬清，曝光问题是为了推动问题解决，揭露丑恶是为了防止类似现象再次发生；舆论监督将贯穿依法治国的全过程，贯穿国家治理能力现代化的全过程。新闻工作者必须锤炼过硬本领，把宣传党的主张和反映人民心声有机结合，找准聚焦点，重视党和政府明令禁止、人民群众高度关切的问题，重视具有普遍性和典型性的问题。既要秉持良知、脚踩泥土，在关键信息上深入挖掘、多方印证，确保事实准确、分析客观；又要恪守科学、准确、依法监督的底线，始终基于积极的出发点，在批评中注入建设性思考；面对流量诱惑的冲击，更需坚守新闻专业主义的定力，坚决抵制为“博眼球”而夸大甚至歪曲事实的行为。

“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”当舆论监督“前哨”发出的警报能被敏锐捕捉、认真倾听，当暴露的问题能被及时正视、有效解决，就能不断清除侵蚀党的健康肌体的病毒，不断拓展作风建设的深度与广度，使我们党在革命性锻造中更加坚强有力。

( 编辑：韩衡许   送签：韩衡许   签发：林燕 )